郭芬铃《穷理气之枢》110页（双页版）PDF电子书

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穷理气之枢 郭芬铃.pdf

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堪舆学术，源自远古人类选择居处时藏风得水之需求，是以发端甚早，而始有文字记载，则是周秦时代。诗经公刘篇云：“相其阴阳，观其流泉。”又周公营雒邑，尚书记云：“我卜河朔黎水，我乃卜涧水东。”可证当时已有选择风水、勘察地理之实，然尚未有“堪舆”之名。至东汉许慎之说文解字出，曰：“堪，天道；舆，地道。”节“上堪天文、下察地理”之意。其术上应天星，下察地脉，吉凶藏于八卦，祸福寓于干支，以五行测造化，均信而有征也。

历代以来，学者苦心钻研，各有所得，其中卓尔成家者，如晋之郭景纯，唐之杨救贫，宋之赖太素(文俊)、辜托长老、廖金精、朱熹，明之刘青田，清之张九仪、叶九升等，均为明师仙手，名重当时，其论述如河浴精蕴、人子须知、青囊经、玉髓真经、葬经、天玉经、罗经拨雾集‥‥等，品目众多，各有所长，泰半议论周延，鞭辟入里，是以后人奉为圭臬，垂教千秋。

堪舆之学，乃穷究天道地道之奇者，古之圣贤，参造化之妙，探阴阳之窍，仰观俯察，以辟天文地理之蕴另而山川奇变无穷，平阳、水乡、山谷各力之性情殊异，足迹末遍天下，则不能实见，心思非细如毛发，则不得精微，故学之难也。

余穷究堪舆之学，二十余载，并亲炙长沙明师王德薰先生，得其倾囊相授，始能登堂入室，一窥个中堂奥。每临帙览篇，颇感发明义理，直指精微，今人诚不如古人；然亦有古人未及穷研，今人反能顿悟奇理，青胜于蓝者。且古人研究虽精，难免有未尽之处，如：

(一)有专论理气而未备峦头者，或专言一法而未具诸法者。

(二)文字衍变，风俗迥异，鲁鱼家亥之失，在所难免。(三)文言精深，注脚悬绝，欲观察事物，则难以见近知远，见微知著；欲穷究真理，则理深而句奥，不能卒得其解。不得其解，则不能明其道、致其用。

是以不揣浅陋，著成“堪舆筛金铜”丛书以行世，期能披沙拣金，明辨良窳，辑其精萃，以利后学。何以名为“堪舆筛金铜”？因金、铜色虽相近，价则悬殊，譬诸先人之堪舆著作，千篇万帙，初阅似无分别，细审详推，则有如金之字字珠玑者，亦有如铜之滥竿充数者另故笔者加以筛选，去其芜如铜者，存其菁如金者，谓之“堪舆筛金铜”。

历代先贤对地理诸法，向来秘而不宣，或稍有道出者，后人释之，则又众论纷云，莫衷一是二“堪舆筛金铜”丛书则言论皆有所本，造化掌中，变化通神，皆不出此范畴。且为便于阅读，“堪舆筛金铜”丛书文字力求平浅雅正，论理则语不偏私，客观持平，尚望初学者勿以其浅而忽之，仔细寻绎，领悟真理，自不致误入歧途。其中或有一得之见，尚望达士先进，有以教之。

中华民国七十七年岁次戊辰仲春 郭芬铃识于台中

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