(明)陈觉正著: 陈明-注 八宅风水经典《阳宅爱众篇》429页PDF电子书

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（明）陈觉正著： 八宅风水经典《阳宅爱众篇》陈明-注 429页.pdf

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“风水学”，何谓风水，郭璞的《葬经》说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之：风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。可见风水本是古代相地术的两大要素，它的核心是人们对居住的环境进行选择和处理。风水学实际上是集地质地理学、水文地质学、工程地质学、地貌学、土壤学、气象学、生态学、景观学、建筑学、园艺学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的自然科学。阳宅相法为中国古代风水术的重要组成部分，传承弥久，历代推衍应用，形成了十分复杂的体系，对中国传统建筑，尤其是居住建筑，产生了广泛而深刻的影响。阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局及确定兴造时间的方法，有形法、理法、日法之分，其中“形法”为择址选形之用；“理法”则偏重于确定宅内方位格局；“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。

《阳宅爱众篇》是阳宅相法的代表著作，属于八宅派。本书作者张觉正先生，将平生相宅的经历感悟编撰成书，以公同好，使人转祸为福，点石成金，先生之德，可谓大矣！本书图文并茂，注重实践，援书征宅，因宅考书，吉凶宅基，俱各立图，并指出为什么吉，为什么凶，实用性很强。

《阳宅爱众篇》实为一部不可多得的堪舆名著。本书与《八宅明镜》、《阳宅三要》论述的重点不同。《八宅明镜》是以人的“年命”为主轴，所谓“若专论山向而不论命者大凶，论命而不论山向者小凶，合命又合坐向者永福。”可见重点在年命，不论安床、开门、灶、神位、书房等，都要配合年命。但夫妻或子女东西四命不同的，配置上就有困难，如果勉强以宅主为主，也很牵强不合理。其宅命的九星配置，是以“宅坐山”为伏位，由坐山翻卦，灶座须压“宅命”或“年命”的凶位。《阳宅三要》则是以房子的大门、主屋(主卧房)、灶位，三者之间的宫位生克论吉凶。九星的配置是由大门起伏位，大门不论开在何方，永远是伏位，也就无所谓的吉与凶，其吉凶的产生必须视主屋(主卧房)的灶位的配置而定。配置得当，一家大小不论东四命、西四命，都能获福得吉。而其灶座的位置须压在吉方(以大门为伏位)，这与东西四命，东西四宅，灶位须压在凶方之论是不相同的，请读者明鉴。大多数的人对堪舆学认识不清楚，认为风水一事，指的只是阴宅祖坟，实际上人们居住的阳宅比阴宅，要重要很多倍，但是很少有人知晓这一回事。凡是祖坟平平，家庭小康，事业顺利，都是阳宅居处既合峦头又合理气。因为阳宅是活人住的，其好坏对居住人的感应最快，快的一两个月就可以见效，慢的不超过三年可见到效果。阳宅理论的主要基础是“气”和“势”，气是中心。从气说，主张乘气、聚气、顺气、界气，反对死气、煞气、泄气等等，这实际上是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的和谐统一，以保证人的生理健康和心理平和。“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”，因此选宅非常重要。相宅宗旨是审慎周密地考察自然环境，顺应自然，科学地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于“天人合一”的至善境界。由于编者水平有限，错误之处在所难免，祈望天下同仁、朋友批评指正。编者二OO七年三月

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